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预测天地

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煙波釣叟賦註釋  

2008-11-13 09:45:24|  分类: 奇门知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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煙波釣叟賦註釋 - 预测天地 - 疾风知劲草岁寒见松柏 (長白棠蔭山房孟樨氏增註)

 

● 軒轅黃帝戰蚩尤,涿鹿經年苦未休,偶夢天神授符訣,登壇致祭虔精修,龍龜出自河洛水。彩鳳啣書碧雲裡。

昔軒轅戰蚩尤於涿鹿,不勝,遂禱於神,夢九天玄女授以符訣,即河圖洛書之訣。彩鳳啣書即太乙、六壬、遁甲之書也。

● 因命風后演成文,遁甲奇門從此始。

帝命風后演成三式之文,而行兵有陣,出入有門,進退有法,以擒蚩尤。遁者,隱也,甲者,儀也,謂六甲六儀為直符貴神也。六甲隱於六戊,以六戊有神明之德,隱顯之機,故以遁甲為名,其甲戌隱於六己、甲申隱於六庚、甲午隱於六辛、甲辰隱於六壬、甲寅隱於六癸,此所謂遁甲也。奇者,乙、丙、丁三奇也。門者,休、死、傷、杜、開、驚、生、景也。遁甲奇門之名由此而起。

● 一千八十當時製,太公刪定七十二,逮及漢代張子房,一十八局為精藝。

法以一年三百六十日配作廿四節,一節分三元,一元有五日,一節分為十五日,共得一百八十時。二十四節計四千三百二十時,即有四千三百二十局也。風后約製陽遁五百四十局,陰遁五百四十局,合一千八十局。至太公以七十二候,一候製一局,五日一易,則刪定七十二局。漢張子房則又分陽遁九局,陰遁九局,共成十八局,以為萬古不易之定式。

● 先從掌上排九宮,縱橫十五在其中。

九宮者,一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離。排於掌上,任其縱橫飛佈也。十五者,縱橫配合圖書,無不成十五之數,如太陽之一九十也,少陽之三七十也,太陰之六四十也,少陰之二八十也,以中五乘之,皆成十五,此圖之縱橫也﹔北一南九十也,東三西七十也,西北之六東南之四十也,西南之二東北之八十也,以中五乘之,亦皆十五,此書之縱橫也,故曰縱橫十五在其中,此天地之數目,有配合之妙用,所以行兵佈陣豈能外此縱橫之法哉。

● 次將八卦輪八節,一氣統三為正宗。

乾坤定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,此八卦循序之理。是以八節輔配八卦—冬至主坎,立春主艮,春分主震,立夏主巽,夏至主離,立秋主坤,秋分主兌,立冬主乾。所以八方風動,納天地之氣,化為出入抵向之門戶也。一氣者,卦氣也。統三者,一氣領三候也,如冬至、小寒、大寒統坎,立春、雨水、驚蟄統艮,春分、清明、谷雨統震,立夏、小滿、芒種統巽,夏至、小暑、大暑統離,立秋、處暑、白露統坤,秋分、寒露、霜降統兌,立冬、小雪、大雪統乾。以八宮分佈二十四氣,此為遁甲奇門之正宗,每卦統三節,每節統三候也。三候者,上、中、下三元為三候也。如冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六、立春八五二、雨水九六三、驚蟄一七四、春分三九六、清明四一七、谷雨五二八、立夏四一七、小滿五二八、芒種六三九,此為陽遁上中下三元三候起局之法也﹔如夏至九三六、小暑八二五、大暑七一四、立秋二五八、處暑一四七、白露九三六、秋分七一四、寒露六九三、霜降五八二、立冬六九三、小雪五八二、大雪四七一,此陰遁上中下三元三候起局之法也。

● 陰陽二遁分順逆,一氣三元人莫測。

冬至為一陽之始生,陽氣上升,故陽遁順行,迎生氣也,六甲從坎至離止,以一二三四五六七八九順而進之。夏至為一陰之始生,陰氣下降,故陰遁逆行,迎殺氣也,六甲從離至坎止,以九八七六五四三二一逆而退之。以歲氣計之,四時代謝,寒暑迭更,三百六十日而一周天,以二至分二遁,體天地陰陽之氣,而為人事之用。若以一卦氣論之,一氣十五日,五日為一元,十五日為三元,一元十六時,三元共一百八十時,然一氣之內,按三元之妙用,節氣輪轉,渾然無跡,而其間盈縮刻數分秒之不齊,全在神氣超接之法以補之。

● 五日都來換一元,接氣超神為準的。

五日為一元,以甲己為符頭,四仲—子、午、卯、酉為上元,四孟—寅、申、巳、亥為中元,四季—辰、戌、丑、未為下元。都來兩字必須周六十時耳,其三元之中有節氣之遲速,未可據以五日而換一元,故有超接之法為準的。今時符先節到,則用超,節後符到則用接。視超接之法,節令尚可得其真,氣一經置閏,重用元局法可閏,而節令斷難準矣,故以二至超接為陰陽生育之根蒂,恰要在此處體會分析明白,以超接二字為主宰故曰︰「準的」,猶大匠之準繩,射者之中的也。

● 認取九宮分九星。八門又逐九宮行。

認取者,詳審之謂也。九宮者,一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離也。分者,佈列也。九星者,蓬、芮、沖、輔、禽、心、柱、任、英也,以蓬分位於坎,芮分於坤,沖分於震,輔分於巽,禽分於中,心分於乾,柱分於兌,任分於艮,英分於離也。八門者,休、死、傷、杜、開、驚、生、景也。逐者,相隨而行也,謂休蓬同行,死芮同行,傷沖同行,杜輔同行,開心同行,驚柱同行,生任同行,景英同行。可見自有次第之用法,而吉凶大局定矣。

● 九星常為值符用,八門直使自分明。

直符者,六儀也,其所用時之旬甲謂之直符,如某甲在某宮,則某星隨直符而轉運,故為直符用也。直使者,其所用時之旬甲之門謂之直使,如某甲在某宮,某門即為直使也。

● 符上之門為值使,十時一易堪憑據。

直符之上其門為直使,隨直符而十時一易,有所憑依,無雜亂之紛更也。

● 直符到處加時干,直使順逆隨宮行。

此遁甲奇門之用法,最要認得真切。直符者,係用時之旬甲,乃六儀也,直符所到之處加於所用時干之宮。直使者,八門也,蓋門逐符行。假如一局甲子旬,直符在坎一宮,則直使應在休門,占時得甲子時,則甲子直符加甲干應到一宮,直使即在一宮﹔如乙丑時,直符加乙應到九宮,則直使應在二宮﹔丙寅時,直符加丙應到八宮,直使應在三宮。是直使分順逆隨宮而行,直符隨時干而行。

● 六甲原號六儀名。

六甲者,甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也。其甲子隱戊,甲戌隱己,甲申隱庚,甲午隱辛,甲辰隱壬,甲寅隱癸。受甲為儀,謂之六儀也。

● 三奇即是乙丙丁。

經云︰「乙居卯位,帝出乎震,丙丁俱抱火德,有離明之象,此三光,所以麗奇於乙丙丁也。」故以乙陰木為日奇,丙陽火為月奇,丁陰火為老人星,其光芒現於丁位,故為星奇。

● 陽遁順儀奇逆佈,陰遁逆儀奇順行。

陽遁佈局之法,如冬至屬坎,用一局,即在一宮起甲子戊,順飛九宮,甲戌己在坤二,甲申庚在震三,甲午辛在巽四,甲辰壬在中五,甲寅癸在乾六,是儀順佈也。三奇者,則丁奇在兌七,丙奇在艮八,乙奇在離九宮也。以戊己庚辛壬癸丁丙乙為次序,順佈一二三四五六七八九之宮,則佈陽遁九局順儀逆奇之捷法也,餘局仿此。

陰遁佈局之法,如夏至屬離,用九局,即在九宮起甲子戊,逆佈九宮,甲戌己在艮八,甲申庚在兌七,甲午辛在乾六,甲辰壬在中五,甲寅癸在巽四,是儀逆行也。順佈三奇者,則乙奇在坎一,丙奇在坤二,丁奇在震三宮也。以戊己庚辛壬癸丁丙乙為次序,逆佈九八七六五四三二一之宮,則佈陰遁九宮逆儀順奇之捷法也,餘局仿此。

● 吉門仍要合三奇,取用須云百事宜,更合從旁加檢點,臨宮不可有微疵。

門為執事之始,最要關鍵,門一得吉,所趨正矣。仍須合乙丙丁三奇之靈,大概利於謀為,猶未可據,謂之全吉,更加檢點宮分之有無微疵,如乙奇臨震宮,謂之日出扶桑,融合之氣,為吉﹔兌乃木之絕地,乙奇剋則受制。如丙奇臨離九宮謂之月照瑞門,身居帝旺為純吉﹔而臨乾則丙火之墓地,光明暗昧,不吉。如丁奇臨兌,貴人陞殿,為吉﹔而臨於坎則謂之朱雀投江,威德收藏,則不吉也。故謂之臨宮不可有微疵也。

● 三奇得使誠堪使,六甲遇之非小補,乙逢犬馬丙鼠猴,六丁玉女臨龍虎。

此法三奇即是乙丙丁矣,然未可執得奇便為堪使。所云得使者,是得直使也。三奇得開休生之直使,所謂得奇得門方,可謂誠堪使也。六甲遇之非小補者,更合地盤上之六甲,相為表裏,三奇三門得儀神佐之,豈小補哉?乙奇加甲戌、甲午,丙奇加甲子、甲申,丁奇加甲辰、甲寅,是為犬馬鼠猴龍虎之謂也,然以本旬三奇六甲為的也。

● 又有三奇遊六儀,號為玉女守門時,若作陰私合和事,請君但向此中推。

此法以地盤丁奇所到之宮為主,遁得本旬直使之門加臨,即為玉女守門。其法以甲子旬庚午時、甲戌旬己卯時、甲申旬戊子時、甲午旬丁酉時、甲辰旬丙午時、甲寅旬乙卯時。宜舉陰私合和之事,須遇三吉門為宮也。

● 天三門兮地四戶,問君此法歸何處,天沖小吉與從魁,此是天門私出路,地戶除危定與開,舉事皆從此方去。

攷古法以乾為天門﹔此以太沖卯、小吉未、從魁酉為天三門也,又曰天私門。止利於逃行隱跡,乃隱遁之門戶也。其法以月將加所用之正時,順尋太沖、小吉、從魁所臨之方,即是天三門,如正月雨水後日纏娵訾之次,月將是亥,用卯時,以亥加卯,則太沖在未,從魁在丑,小吉在亥,其未丑亥上乃天三門也,於仿此推。

攷卦例,巽為地﹔此以除、危、定、開為地戶也。其四者,五行屬土,故所加臨處,利於屯營、築城,有城高池深之保障也。既云地戶,地戶法以地氣將加所用之時,即以建加建,是月分之除、危、定、開日以建加本時,是日分之除、危、定、開時也。如正月建寅,即從寅上起建,順數,則卯上是除,午上是定,酉上是危,子上是開,其卯、午、子、酉是地四戶也。如以建加所用之子時,則丑、未、辰、戌得除、危、定、開,是地四戶也。

● 六合太陰太常君,三神原是地私門,更得奇門相照應,用門舉事總欣欣。

地私門者,隱藏、潛伏之謂也。六合卯為本家,太陰酉為本家,太腸未為本家。卯酉乃日月出入之門戶,所以出門舉事迪吉,更合三奇吉門斯為全美。但取貴神之法,與六壬稍異,其法以月將加正時,分旦暮尋其方向,旦暮貴人各有分屬,以八干四維分配十二支,以分上下,如用乙巽丙丁坤庚時,係上六字,而辰巳午未申酉屬焉,是用旦貴也﹔如用辛乾壬癸艮甲時,係下六字,而戌亥子丑寅卯屬焉,是用暮貴也。再視貴神臨於何宮,以分順逆。若亥子丑寅卯辰六宮,為陽順起貴神,求三神陰常六,即是地私門也﹔若在巳午未申酉戌六宮,為陰逆起貴神,求三神陰常六,即是地私門也。假如正月雨水後,太陽纏娵訾之次,亥為月將,以甲戊庚日用卯時,卯屬下六字,用暮貴,即以亥加卯時,以暮貴在未,未臨亥宮,亥為陽支,起貴神順行,則太常在未,六合在寅,太陰在酉,而未寅酉之方,乃地私門也。又如甲戊庚日,用午時,午屬上六字,用旦貴,以亥將加午時順行,旦貴在丑,丑臨申宮,申為陰支,起貴神逆行,則太陰在戌,太常在子,六合在巳,是戌子巳三方乃地私門也。天三門、地四戶、地私門三者,法異而用同,乃遁甲最要之神,若得全和奇門,則所向無阻矣。

● 太沖天馬最為貴,卒然有難宜逃避,但當乘取天馬行,劍戟如山不足畏。

攷神煞有天馬,即天馬方也。蓋太沖以卯為本神,即房宿也,故為天馬其所加臨處不空不陷不囚不墓,利於駿奔萬里。法以月將加所用之正時,視太沖所臨之方,即天馬方也,更合門奇,縱劍戟如林,有何畏焉﹖

● 三為生氣五為死,盛在三兮衰在五,能知趨三避五時,便自嵬然常獨處。

郭氏元經曰︰「五凶三吉就門推,吉有吉兮不用疑。」抑見三吉五凶以門論也。五凶者,乃杜驚傷死景也,又以五為宮分者,止言避五而未及之三,則陰陽駁集之處,豈可不避之乎,故避五以方言之為確論也。

● 就中伏吟為最凶,天蓬加著地天蓬,天蓬若列天英上,須知即是返吟宮,八門反覆皆如此,死在生兮生在死,假令吉宿得奇門,萬事皆凶不可使。

天上地下星伏而不易位,在於本宮,故曰伏吟。天上地下九星動而易位,加於對沖之宮,故曰返吟。死門加於生門曰返吟,死門加於死門曰伏吟。假令吉宿得奇門,值返吟、伏吟之時,亦不堪用事也。

● 六儀擊刑何太凶,甲子直符愁向東,戌刑在未申刑虎,寅巳辰辰午自午。

此言直符加所刑之地相刑與自刑也。如甲子臨三宮,子卯相刑﹔甲戌臨二宮,戌未相刑﹔甲申臨八宮,申寅相刑﹔甲午臨九宮,午自刑﹔甲辰臨四宮,辰自刑﹔甲寅臨四宮,寅巳相刑也。百事謹慎不宜相犯。

● 三奇入墓好推詳,乙日何堪見未方,丙火墓戌丁墓丑,此時諸事見災殃。

乙為陰木,長生於亥,墓於未,故乙奇臨二宮為入墓。丙為陽火,長生於寅,墓於戌,故丙奇臨六宮為入墓也。丁為陰火,長生於酉,墓於丑,故丁奇臨八宮為入墓也。

● 又有時干入墓宮,課中時下忌相逢,戊戌壬辰兼丙戌,癸未丁丑己丑凶。

六甲子一周有六日,時干入墓謂丙戌時丙入戌墓、丁丑時丁入丑墓、壬辰時壬入辰墓、癸未時癸入未墓、己丑時己入丑墓、戊戌時戊入戌墓。凡入墓之時,運籌圖謀、建立營寨皆昏迷無氣。

● 五不遇時龍不精,號為日月損光明,時干來剋日干上,甲日須知時忌庚。

蓋甲日庚午時、己日乙丑時,乙日新巳時、庚日丙子時,丙日壬辰時,丁日癸卯時、壬日戊辰時,戊日甲寅時、癸日己未時,辛日丁酉時,此時時干剋日干,故主客不合,極凶之時,縱得奇門皆不宜用。

● 奇與門兮共太陰,三般難得總加臨,若還得二亦為吉,舉措行藏必遂心。

謂乙丙丁三奇、開休生三門、太陰六合九地三神,三者不可兼得。若還得三者,或門與三神會合,或奇與三神會合,雖未全吉,其謀亦可遂願矣。

● 更得直符直使利,兵家用事最為貴,當從此地擊其沖,百戰百勝君須記。

直符以言星,直使以言門,若有會合,直符不犯刑墓,直使不犯迫制,利於行兵謀事。大將屯兵直符直使之本宮,而進兵於直符直使對沖之宮,戰自勝矣。

● 天乙之神所在宮,大將宜居擊對沖,假令直符居離九,天英坐取擊天蓬。

天乙者,直符也。主帥居直符之本宮擊敵於對沖之宮,如直符居離九宮,故坐英星而擊蓬也。其法,在陽遁利於天上直符所居之宮,陰遁利於地下直符所居之宮。

● 甲乙丙丁戊陽時,神居天上要君知,坐擊須憑天上奇,陰時地下亦如之。

得五陽時用事,主清虛之氣上浮於天,所謂九天之上好揚兵,故布陣坐擊須憑天上三奇,以依神靈赫奕也。甲乙丙丁戊為五陽時。得五陰時用事,沉厚之氣下降於地,其神鎮靜,所謂九地之下利潛藏,故伏奇固守須憑地下三奇,以藉神靈庇祐也。己庚辛壬癸為五陰時。

● 若見三奇在五陽,偏宜為客自高強,忽然逢著五陰位,又宜為主好裁詳。

此承上文而言也。若五陽之時,而天上三奇在於五陽之東部,利於為客﹔若五陰之時,而天上三奇在於五陰之西部,利於為主。夫主客之分,用兵最要之機,故黃帝云︰「審動靜之理,察先後之機。」動則為客,靜則為主,主客既定,勝負斯分。其先起者為客,後起者為主。先起者,待敵未動,揚兵而先進﹔後起者,屯兵偃旂,待敵至而後應之,此主客變通之法也,合三奇用之,百戰百勝。

● 直符前三六合位,太陰之神在前二,後一宮兮為九天,後二之神為九地。

陽遁,直符、螣蛇、太陰、六合、白虎、元武、九地、九天也﹔陰遁,直符、九天、九地、朱雀、勾陳、六合、太陰、螣蛇也。其法不用飛宮,以甲為旬首,隱直符分順逆而佈之。

● 九天之上好揚兵,九地潛藏可立營,伏兵但向太陰位,若逢六合利逃形。

九天者,言攻之至極也,乃殺伐之氣,運在此方,可以行兵,依此氣以揚威武。九地者,言守之至深也,乃朦朧之氣,運在此方可以行兵,依此氣結寨安營。太陰之下可埋伏設險御敵,可遣行間諜。六合之下利避難逃危。此四星各有所宜,而得奇門乃合此法。

● 天地人兮三遁名,天遁月精華蓋臨,地遁日精紫雲蔽,人遁當知是太陰。生門六丙合六丁,此為天遁自分明。開門六己合六乙,地遁如斯而已矣。休門六丁共太陰,欲求人遁無過此。風雲龍虎並鬼神,始知九遁能為用。

天遁—生門、丙奇合地盤六丁。地遁—開門、乙奇合地盤六己。人遁—休門、丁奇合太陰。風遁—開、休、生三門合天盤六辛加地己,利水戰、火戰,飛沙走石。雲遁—三門、乙奇加地辛,宜祈禱、雨澤、學道、修仙、隱遁。龍遁—休門、乙奇下臨坎宮,宜行船、水戰、穿井、通渠。虎遁—三門、六辛臨艮,宜探圍、射獵、捕捉、出師、戰陣。神遁—生門、丙奇合九天,宜出師、大戰、賽社、迎神、驅邪、治病。鬼遁—開門、乙奇合九地,宜驅邪、酬神、祭祀。以上神奇九大遁,最宜隱遁,人莫能窺。惟天地人三遁之時,人間萬事無不宜也。

● 丙加甲兮鳥跌穴,甲加丙兮龍迴首,只此二者為最吉,百事如意十八九。

龍回首者,謂天上六甲臨於地下六丙是也。經曰:「飛龍在天,迴首顧源。」若舉兵利為客,揚威萬里,一人可敵萬夫,凡百謀為,所向皆宜。鳥跌穴者,謂天上丙奇臨地下六甲是也。經曰:「進飛得地,龍雲聚會。」若此時行兵,地闢千里,凡百舉事皆利。

● 庚為太白丙熒惑,庚丙相加誰會得,六庚加丙白入熒,六丙加庚熒入白,白人熒兮賊即來,熒入白兮賊即滅。

太白入熒惑謂天上六庚加地下六丙,乃金入火鄉而受剋,此時防有賊即來,掩襲以罹其禍。熒惑入太白者,為天上六丙加地下六庚,乃火入金鄉而受剋,此時不可入敵人之境而索戰,若有賊至,必畏而遁去。故兵帳賦云:「熒入白而敵寇自去,白入熒而城壘宜堅。」

● 丙為勃兮庚為格,格則不通勃亂逆。直符加庚天乙飛,庚加直符天乙伏。庚加日干為伏干,日干加庚飛干格。加一宮兮戰於野。同一宮兮戰於國。庚加癸兮為大格,加己刑格最不宜,加壬之時為小格。又嫌歲月日時驅。更有一般奇格者,六庚慎勿加三奇,此時若也行兵去,疋馬隻輪無返期。

勃者,顛倒也,天上六丙加今日之干為日勃,加時亦然,若用兵則紀律亂矣。凡庚所加皆謂之格。格者,隔絕不通也。庚加年月日時干皆為格,惟宜固守莫先舉,然此時行兵多有凶咎,應避此格也。天上直符加地下六庚為飛宮格,此時主客皆不利,為宜堅壁固守,出戰必遭擒。天上六庚加地下直符之宮為伏宮格,戰鬥不利為主,不宜。天上六庚加於今日之干為伏干格,此時行兵主客不利。天上所用之日干加於地下六庚為飛干格,用兵出戰則主客皆有所傷。天上六庚加地下六癸為大格,此時出軍車破馬斃。天上六庚加地下六己為刑格,此時出兵為主不利,士卒逃亡,從此方捕捉反有凶殃。天上六庚加地下六壬為小格,又為伏格,此時不利行兵動眾。天上六庚加地下三奇乙丙丁為奇格,此時行兵,疋馬隻輪定無返期,又云庚加丙丁奇遇景門英星乃下剋上,用兵先舉者敗,故疋馬隻輪所向皆失,若庚加乙奇或遇沖輔傷杜兩門乃上剋下,用兵先舉者勝,所向皆剋。天盤六庚加於坎一宮謂之加一宮,如天盤庚加地盤庚同在坎宮,為之同一宮,故有戰於野,戰於國之分也。

● 六癸加丁蛇妖矯。六丁加癸雀投江。六乙加辛龍逃走。六辛加乙虎猖狂。請觀四者是凶神,百事逢之莫措手。

天上六癸加地下六丁為妖矯格,此時縱合奇門,不宜舉事。天上六丁加地下六癸為為投江格,此格行兵防有喪失之禍,舉事主有口舌爭鬥之禍。天上六辛加地下六乙為猖狂格,此時行兵主客兩傷必見殺戮,為主有暗害之憂。天上六乙加地下六辛為逃走格,此時不宜舉兵動眾,有敗亡之禍。

● 八門若遇開休生,諸事逢之總稱情。傷宜捕獵終須獲。杜好逃亡及隱形。景上投書並破陣。驚能擒訟有聲名。若問死門何所主,只宜吊死與行刑。

此八門所主之吉凶,三吉者,開休生也﹔五凶者,死傷驚杜景也。不曰:「吉者終吉,凶者終凶。」又曰:「凶中有吉,吉中有凶。」各分所主之。吉凶更論有氣無氣、得令不得令、制迫不制迫,所以要視加臨之地位生剋歸何耳。休門,休者,美也。得天一生水之義,坎為本宮,在冬得令,在春則休,在夏則囚,在秋則相,在四季月各旺十八日,則受氣剋無氣,在本宮則曰伏吟,臨艮則受剋,臨震則洩氣,臨巽而入墓,臨離則返吟,臨坤為長生,臨未則受剋而被傷,一宮之中,有純疵之不同也,臨兌為敗氣,在乾則得生,在亥而有助。死門,死者,不能生息之象也,坤為本宮,在四季各旺十八日為得令,在秋則休,在冬則囚,在夏則相,在春則死,在本宮則伏吟,臨兌沐浴也,臨乾洩氣,臨坎門迫,臨艮返吟,臨震受剋,臨巽為墓,臨離為胎而有生息。傷門,傷者,殘也,萬物盛極而反傷,震為本宮,在春則得令,在夏則休,在秋則死,在冬則相,在四季則囚,在本宮則為伏吟,臨巽為得地,臨離為死,臨坤木之墓地,又為門迫,臨兌受剋,又為返吟,臨乾為長生,臨坎受生,臨艮為門迫,臨震為帝旺。杜門,杜者,閉也,主萬物有杜塞不通之象,巽為本宮,乾為返吟,於同傷門。開門,開者,啟也,道路坦夷,通利關津,乾為本宮,在秋則得令,在冬則休,在春則囚,在四季則相,在夏則死,在本宮則伏吟,臨坎則無氣,臨艮為墓地,臨震門迫,臨巽坤兌係長生官旺之鄉為有氣,臨離為受剋。驚門,驚者,動也,惶惑憂疑之象,兌為本宮,在秋得令,在冬則休,在春則囚,在四季則相,在夏則死,在本宮為伏吟,臨乾衰病之地,臨坎無氣之鄉,臨艮為墓地,臨震為門迫,臨巽為長生之地,臨離受剋,臨坤為冠帶得地。生門,生者,養也,萬物至此而化育成材之象,艮為本宮,在四季月為有氣,在本宮為伏吟,在夏為相,在秋則休,在冬則囚,在春則死,臨震為受剋,臨巽為墓地,臨離為有氣,臨坤乾坎係長生冠帶臨官帝旺之鄉為有氣,臨兌乃敗氣也。景門,景者,明也,麗明於天中,萬象蒸舒之象,離為本宮,在夏得令,在春為相,在四季為休,在秋則囚,在冬則死,在本宮為伏吟,臨坤衰病之地,臨兌火至而光熄矣,臨乾為墓,臨坎為剋,又為返吟,臨艮為長生之地為有氣,臨震為沐浴,亦為得氣,臨巽為旺氣始生之地也。

● 蓬任沖輔禽陽星,英芮柱心陰宿名。輔禽心星為上吉,沖任小吉未全亨,大凶逢芮不堪使,小凶英柱不精明。大凶無氣變為吉,小凶無氣亦同評。吉宿更能逢旺相。百事為之必有成﹔若遇休囚並廢沒,勸君不必進前程。

此言九星之吉凶也。經云:「時下得輔禽心為上吉,沖任為次吉,蓬芮為大凶,柱英為小凶。」更以五行生旺言之,若大凶之星,得休囚無氣,則小凶也﹔小凶之星,得休囚無氣,亦不足憂也﹔若上吉、次吉之星無氣,亦不甚吉也。

● 要識九星配五行,各隨八卦考羲經。芮禽任坤中艮土,坎蓬屬水火離英,乾兌為金心柱會,震沖巽輔木相因。吉凶自有元妙訣,旺相休囚與重輕。與我同行即為旺,我生之月誠為相,廢於父母休於財,囚於鬼兮真不妄。假令水宿號天蓬,旺在初冬與仲冬,相居正二休三四,其餘倣此類推同。

此言九星配五行生剋休囚之理也。經云:「我生之月為相,同類之月為旺,生我之月為廢,我剋之月為休,剋我之月為囚。」如天蓬水星,旺於亥子月,水同類也﹔相於寅卯月,水生木也﹔廢於申酉月,金生水也﹔休於巳午月,水剋火也﹔囚於辰戌丑未月,土剋水也。天英火星,旺於巳午月,火同類也﹔相於辰戌丑未月,火生土也﹔廢於寅卯月,木生火也﹔休於申酉月,火剋金也﹔囚於亥子月,水剋火也。天沖天輔木星,旺於寅卯月,木同類也﹔相於巳午月,木生火也﹔廢於亥子月,水生木也﹔休於辰戌丑未月,木剋土也﹔囚於申酉月,金剋木也。天心天柱金星,旺於申酉月,金同類也﹔相於亥子月,金生水也﹔廢於辰戌丑未月,土生金也﹔休於寅卯月,金剋木也﹔囚於巳午月,火剋金也。天芮天禽天任土星,旺於辰戌丑未月,土同類也﹔相於申酉月,土生金也﹔廢於巳午月,火生土也﹔休於亥子月,土剋水也﹔囚於寅卯月,木剋土也。

● 急則從神緩從門,三五反覆天道亨。

急者,臨事於危難之際,不容稍緩,出入抵向,不利於方位,則有從神之法。神者,天上直符所居之方,從此而趨馳之,自得神靈之護佑也。三者,開休生也。五者,死傷杜驚景也。三五反覆者,三吉能凶,五凶能吉,隨時變遷,神其用而趨向之,則天道亨通矣。

● 十干加伏若加錯,入庫伏囚吉事危。

吉凶之樞機皆在於十干加伏,隨直使以轉運,若宮分加伏有錯,則入墓休囚,事之應吉反危矣。

時加六甲,一開一闔,上下交接,又云:「甲為天福,又為青龍,陽開利客,陰開利主,闔則固守,開則揚兵。」陽星合孟甲,內開外闔﹔合仲甲,半開闔﹔合季甲,內外俱開。陰星合孟甲,大闔﹔合仲甲,內闔外開﹔合季甲,外大開內半闔。三甲者,甲子、甲午為孟甲,宜靜﹔甲寅、甲申為仲甲,宜潛藏,不可外出﹔甲辰、甲戌為季甲,凡百謀為大吉。訣云:「時加六甲為開闔,六甲雖同用不同。陽星加開移徙吉,陰星加闔所為凶。」

時加六乙,往來恍惚,與神俱出。又云:「時加六乙,諸事皆吉,利生百倍。」,又云:「六乙為天德,言乙與日奇,凡有往來,從天上乙奇而出,如有神助,不可測也。」

時加六丙,道路清甯,所願皆遂,又云 :「威德之時,利於為主,不利為客。」又曰:「明堂之下,利於安營。」又云:「六丙天威無不利,敵人亡敗莫爭功。」丙為月奇,從天上六丙方出,可以制伏兵矣。

時加六丁,出幽入冥,至老不刑,刀雖加頸,猶然不驚。又云:「時加六丁,做事康甯。」丁為星奇,從天上六丁而出,隨星奇挾玉女入陰中,則人不見鬼不知,敵人不敢侵,將兵主勝。

時加六戊,乘龍萬里,不之呵止。又云:「時加六戊,凶神不遇。」又戊為天門,又為天武,若遠行當從天上六戊之下而出,挾天武而出天門,雖萬里凶惡,不敢危害,揚兵必獲大勝。

時加六己,如神所使,不知六己,出被凶咎。又云:「時加六己明堂,宜秘密潛蹤。」己為六合,又為地戶,凡隱匿偷營劫寨,當從天上六己之下而出,如神不能見其形,故曰如神所使。

時加六庚,抱木而行,強有出者,必見鬥爭。又云:「前有凶惡,定主虛驚。」,又云:「庚為天獄,事相觸犯,必遭刑獄。」此時強有出者,必迫刑憲,惟宜自守。此時將兵利主,不利客。

時加六辛,行遇死人,強有出者,罪罰纏身,又時加六辛,逢著鬼神,求之不遂,橫禍來侵。又云:「辛為天庭,宜行刑決獄。」若強有出者,斧鉞在前,必遭刑罪。

時加六壬,為吏所禁,強有出入,飛禍將臨。又云:「六壬為天牢,又為天賊,宜囚禁罪惡。」若遠行出入,必遭罪杜。將兵強欲出入,反被遭擒。

時加六癸,眾人莫視,不知六癸,出門即死。又云:「時加六癸,為天網,惟利逃亡。」又癸為華蓋、天藏,利於伏匿。又云:「六癸之下利於伏兵隱形。」

總論十干加臨之法,非執著一處,蓋遁甲之所重者在于故,視今日之時得何干,天上所用之時臨於地盤得何干,不入庫休囚,吉者終吉矣。

● 十精為使用為貴,起宮天乙無須潰。

使者,直使之門也。其直使十時一易,主宰禍福之權衡,貴在察時按宮精而用之。天乙者,直符,即六甲之旬首,統領三奇六儀,加諸時干,到處為之起宮,不可潰亂於用也。

● 天為客兮地為主,六甲推之無差理, 勸君默識此元機,洞澈九宮扶明主。

天者,天盤也。客者,用也。地者,地盤也。主者,體也。從奇儀順逆相推體用,合其理默識者不出口,與心穎悟此中之元妙,縱橫九宮,了然於指掌之中也。

● 宮制其門不為迫,門制其宮門迫凶。吉門被迫吉減去,凶遇門迫凶更凶。宮若生門則為義,最吉日合門主宮。

宮迫者,謂開驚兩門臨離宮,火剋金也﹔休門臨坤艮二宮,土剋水也﹔生死兩門臨震巽二宮,木剋土也﹔傷杜兩門臨乾兌二宮,金剋木也﹔景門臨坎宮,水剋火也,此宮剋門也。凡宮迫門者,為主剋客也。門迫者,開驚二門臨震巽二宮,金剋木也﹔休門臨離宮,水剋火也﹔生死二門臨坎宮,土剋水也﹔傷杜二門臨坤艮二宮,木剋土也﹔景門臨乾兌二宮,火剋金也,此門剋宮也。蓋迫者,逼也,急切受制或門受制於宮,或宮受制於門,彼此相抗,扼抑不容,故吉門受制,吉則減吉,凶門受制,凶則愈凶矣。凡門剋宮者,為客剋主也。

宮生門者,義也,開驚二門臨坤艮宮,土生金也﹔休門臨乾兌二宮,金生水也﹔生死二門臨離宮,火生土也﹔傷杜二門臨坎宮,水生木也﹔景門臨震巽二宮,木生火也,此宮生門也。凡生門者為主生客也。

門生宮者,相也,驚開二門臨坎宮,金生水也﹔休門臨震巽二宮,水生木也﹔生死二門臨乾兌二宮,土生金也﹔傷杜二門臨離宮,木生火也﹔景門臨坤艮二宮,火生土也,此門生宮也。凡門生宮者,為客生主也。

門宮比和者,如金見金,木見木,土見土,水見水,火見火。合三奇吉格者為上吉,諸事大利,需要分別吉凶四時旺相休咎,斷之可也。

● 天網四張無走路,一二網底有路通,三至四宮行人墓,八九高強任西東。

此言時不得六癸也。六癸屬陰,乃十干氣盡之時也。犯之者,如入網中,幽暗難出,奇神有高下,審定所用之時加諸六癸在何宮。若在坎一宮則高一尺,在坤二宮則高兩尺,隨宮言高下也。天網一二尺者,遇之可跨而出,倘高在三尺以上,則不可逃矣,此之時可偃旂息鼓,棄甲啣枚匍匐而脫,或吾軍陷入敵軍或從天門而出,或從玉女而去,或從三奇斬擒,以見血光,臂橫刀刃,呼天輔之神號,揚旂擂鼓,舉喊震聲,併力突出而網破矣。若敵人來追,則身投網內,可回軍奮擊,後軍必慌忙失措,破陣喪師,或敵人入吾所布之網,敵人作法而奔我軍,慎不可追,追則我軍投入網中矣。故訣云:「天網四張,萬物盡傷,高用匍匐,低用聲揚也。」

● 節氣推移時候定,陰陽順逆要精通,三元積數成六紀,天地都成一理中。

此言遁甲之理,反覆究詳之意。二十四氣之轉移,皆在七十二候上中下三元也,所以有超接之法,期以節候符合輪轉,以為遁甲之妙用。以二至而分陰陽兩遁,定元布局不可差謬,故須精通。

● 遁甲此書為正軌,節氣准的無過此,請觀歌裡精微訣,非是賢人莫傳與。

此言遁甲奇門惟此書為天時節氣之正宗,非壬遁等術之可比,故戒妄傳。此賦字字珠璣,精研玩味,豈愚昧者所能測識哉﹖

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