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引用 河图洛书探秘  

2010-11-20 18:31:27|  分类: 转载 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自东方奇门《河图洛书探秘》

 

引用

东方奇门河图洛书探秘
 河图洛书探秘(一)

                                                        

 

 

      中华文化的源头——河图洛书,是一种神奇的符号,没有任何文字的痕迹。这个远古的作为人类文明初始长生的智慧,至今依然令人扑朔迷离,困惑不解。河图洛书的真实内涵意义如何?几千年来,人们一直在寻找它的答案。最近笔者网上的一位好友给我提出此方面的建议,让我写一篇关于河图洛书的研究文章,我感觉是个大课题,真有点力不从心,为不负友之希望,勉强而为之。谈谈我对河图洛书的点滴看法和认识。不足之处,还望方家指正。

      一:浅释河图

      《易传系辞》曰:“河出图,洛出书,圣人则之。”又曰:“天一地二;天三地四;天五地六;天七地八;天九地十;天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十。凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”此即河图之数。

      河图、洛书到底是图还是书,或是其它形式的任何东西,历代学者都有着种种推测与猜想。

      洛书盖取龟象,故其数是戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中央。

      《尚书。顾命》中有“大玉、夷玉、天球、河图在东列。”是河图一词见于文献的最早记载。

      《纲鉴易知录》写到:伏羲太昊德合上下,天应以鸟兽文章。地应以龙马负图,于是仰观象于天,俯视法于地,中观万物之宜始画八卦。

      《论语比考谶》中记载:帝尧率领舜等,来到黄河岸边,见有赤龙从河中出来,口衔玉苞,放在岸上。打开玉苞,里面就是河图,河图上有文字“帝当百枢,则禅于虞”。

      《世纪》云:“黄帝大雾三日,帝游洛水上,见大鱼三丈,身青无鳞赤文成字,天甚雨,鱼流而得图”。

      《春秋。运斗枢》载文:舜以太尉作天子,在东巡时,到了黄河之滨,见有一条黄龙背负图从河水中出来,把图放在舜的面前。图盛在一个黄玉匣中,图上书“七十二帝地形之制,天文位度之差”这也是一幅河图。

      《挺辅佐》曰:“黄帝游于河洛之间,至泽鸿之尔,鲈鱼负图以授帝兰叶,命曰录图”。

      《易。大传》曰:“河图者,伏羲氏王天下,龙马出河,遂则其文以画八卦。洛书者,禹王治水时,神龟负文而列于背,有数至九,禹遂因而第之以成《九类》”。

      《中侯》曰:“周成王举尧舜之礼,沈壁于河,白云起而青云浮,乃有苍龙负图临河”。

      记载《洛书》,诸家大都趋于一致,即:媒体是“龟“,下载人物是禹王。

      可记述《河图》,媒体就种类繁多,有河龙、黄龙、赤龙、苍龙、龙马、鲤鱼、鲈鱼、大鱼等多种多样,下载者有黄帝、唐尧、虞舜、伏羲、周成王、等等,时空也跨越了二千多年。弄得后来研易者满头雾水。

      《春秋纬》记载:“河以通乾出天苞,洛以流坤吐地符,河龙图发,浩龟书感。河图有九篇,洛书有六篇也”。依此推断,河图洛书似乎又都是一种书籍。

      虽然关于河图、洛书有种种古老神奇美妙的传说,但总体上看,河图、洛书乃天地自然之文,皆是一种祥瑞之宝物,非人力之所为也。

      探索河图、洛书的古人中,孔子是堪称佼佼者。他读“河出图,洛出书,圣人则之”得出的结论是:“古今画卦,止伏羲一人,则此圣人,断指伏羲无疑矣,伏羲既为画卦之圣人,则是河图洛书同处于伏羲时,又无疑矣”。

      孔子的结论,即明确也让后人困惑。人类文明的绝大多数是现代智慧所开创的。然而古人的河图、洛书,今人却千年破解不尽,是古人的智商高,还是人类的智慧在退步?这些疑问始终在困惑着我们啊,难道河图洛书真的是“非人力之所为”吗?

      宋代大儒朱熹在《周易本义》中首次将陈传秘藏的河图洛书列于卷首,自此,由五十五个黑白圆点组成的河图和四十五个黑白圆点组成的洛书就流行于世,从而引起近千年的河洛之争,时至今日的易界仍然还是未有达成共识。各种注释立说多如牛毛,真是百家齐放,各有千秋。

      孔子在《易传系辞》说:“天一地二;天三地四;天五地六;天七地八;天九地十;天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十。凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也”,按照古人的阴阳理论、天圆地方观点看上述文字,其意思就已经很明确了,那就是白圆圈点是阳为天,一三五七九是天数,是代表天的圆形图案。黑点是阴为地,二四六八十是地数,是代表地的方形图案。用白点代表天是说明天为发光发热的,故属阳,用黑点代表地是说明地是不能发光发热的,故属阴。河图中间图案是天数五个白点成十字交叉,外圈的四个白点到中间中心的一个白点连线且距离相等,可见古人已经清楚圆的半径相等。以中间的白点为圆心,以其到四个白点的距离为半径画圆,用这五个白点来表示圆形球体罩着大地。也既是古人的“盖天说”。为什么用十个黑点表示大地?古人认为数至十已满,至万而最大,把十叫做小盈,把万叫做大盈。“万物滋生”是说万物从大地坤土中获得生命,所以用盈数十,即上下两排五个黑点表示地,两排黑点连线就是组呈方形,说明古人知道正方形对边平行,长度相等的特征,用以表示大地是方形的。很有可能是伏羲“仰则观象于天,俯则观法于地”,根据天上的太阳是圆的,能发光发热,主宰明亮,所以在河图中用白点代表天、代表阳,用远视地平线,推想大地是方的,而不能发光发热。就用黑点来代表地、代表阴。天体是虚空的,所以用白空心圆圈表示,大地是实体,所以用黑实心点表示。所以就有了天圆地方之学说。如《淮南子。天文训》中写道:“天道曰圆,地道曰方,方者主幽,圆者主明”。除了在河图中间用五、十表示天地外,其余黑白点的数表示四方、四时,我认为河图数就是古人用数与几何结合表示宇宙模式的立体图形。它展示了宇宙万事万物的运动发展规律。

      如果我们把河图中代笔天地的白黑点稍微变动一下,各自分开绘成图,也就是把所有白点连线绘成圆形图,把所有黑点连线绘成方形图。正应了古人的“天动地静、天圆地方”的盖天说,此图中圆形的图案就是天体,其中的白圆点即一三五七九分别代表的是水、木、土、火、金五星。也就是天体中运行的五颗行星。所以古人“仰观天文”首先认识的是天文现象,这天空中五颗行星的运行轨迹与四季的推移、昼夜的变化就与人世间的吉凶祸福有着密切的关系,以此说明古人是非常关注天体的自然现象。

      此方形图就代表地,其中的黑点即二四六八十南西北东及中央五方。

      古人把木火土金水五星命名为岁星(木星)、荧惑星(火)、填星(土星)、太白星(金星)、辰星(水星),他们是由东向西顺时针依次运行的,每颗星运行七十二天,五颗星合计一年就是三百六十天。古代彝族祖先曾发明过十月历法,把一年分成十个月,每月三十六天,每颗星管两个月。《彝族天文学史》中有关于中国古老的十月历的介绍。有兴趣的读者可查看。

      在看古人发明的十天干是两两一组五行,即甲乙为木、丙丁为火、戊己为土、庚辛为金、壬癸为水,正对应天上的木火土金水五颗行星。也是用天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸代表古老的十月历法的月份。

      天地是阴阳二气的相交而运行的,那河图又是如何显示出来的呢?

      既然古老的十月历里每颗星管两个月,那按照水火木金土的排列顺序运行,一年中正好能有两次,即从一月水二月火三月木四月金五月土排列轮回,然后又是六月轮到水七月为火八月为木九月为金十月为土。也就是一年天体在运行中,水星有两次经过北方,即一月、六月,火星在二月、七月经过南方,木星在三月、八月经过东方,金星在四月、九月经过西方,土星在五月十月运行在中央。所以古人的河图上在天体图中就是用一个白点,地图上用一个黑点表示一六合水,天体图上两个白点,地图上七个黑点表示二七合火,天体图三个白点,地图上八个黑点表示三八合木,天体图上四个白点,地图上九个黑点表示四九合金,天体图和地图中央的五个白点和十个黑点就代表五十合土。也就是一年十月中天地相交的具体时间标志。如果在细致的分析纳入,就是每月的初一、初六、十一、十六、二十一、二十六,每日的子时、巳时都是水星运行北方的日、时的时间。同理每月的初二、初七、十二、十七、二十二、二十七,每日的丑时、午时,就是火星见于南方。每月的初三、初八、十三、十八、二十三、二十八、每日的寅时、未时,就是木星见于东方。每月的初四、初九、十四、十九、二十四、二十九、每日的卯时、申时,就是金星见于西方。每月的初五、初十、十五、二十、二十五、三十、每日的辰时、酉时,就是土星见于中宫。

      从以上的五星在年月日时的天地运行规律中,可以看出古人把五星的运动现象记录下来,整理成图,就是我们现在看到的河图啊。说明河图即是先民认识天地和东南西北四面方位图,又是摸索四时季节流转规律制定初步历法图。这就是古人“仰观天文,俯察地理”的原始而真实的记录,说明古人的智慧是何等伟大,先王伏羲正是依据此而画八卦。

      河图数与天地运行发生密切的关系,《周易。系辞》说:“参天两地而倚数”。朱熹说:“天圆地方,圆者一而围三,三各一奇,故参天而为三。方者一而围四,四合二偶,故两地而为二,数皆倚此而起”。朱子还说:圆的周长与直径的关系是,直径为为一,则周长为三(实际还多一点),天是圆的,故天用三数来表示。正方形周长于边长关系是,边长为一,则周长为四,四中含两个二,由于地是方的,故地用二数表示。数都是由“三天两地”而演变来的。三为阳,象征天道。3的0次方=1,1次方=3,2次方=9,3次方=27. (古人把整十视为盈数,故舍去十而单用七)。由此得1、3、9、7,阳数增,阳气旺,积阳为天。二为阴,象征地道,2的1次方=2,2次方=4,3次方=8,4次方=16(舍盈数十单用六),可得2、4、8、6,阴数增,阴气旺,积阴为地。奇偶两数分层次旋转,走S曲线,即象征黄河、洛水清浊交汇形成的漩涡自然现象,又与宇宙中大量的具有S形漩涡状的星辰相似。说明了客观事物的进程常常在阴阳动静、进退、消长、虚实、相对的状态中求得发展,又圆转运行,生生不息之象。而古人在河图中只用简单的123456789这八个数,分布四方,则就形象的把世界上任何事物的发展形式及规律都展现出来,真是太了不起了。

      如果把河图的十个自然数按“五”的易数观来解析,就是两组数,一组是从“一到五的生数”,另一个是从“六到十的成数”组,每组各五个数字。河图其实就是按“生、成之数”搭配而成的。并按生数在内,成数在外,水火定上下南北,木金定东西为左右,土居中央为中宫。为什么五居中央,因为五代表天地之合,“天数五,地数五,五位相得而各有合”即如此,“三天两地而成五”是数五的精辟之言。又如生数组中有三奇两偶;成数组中有三偶两奇;天数中有三生而两成数,地数中有三成两生数;这些数都存在:“三天两地而为五”。又如河图中心数为十五,减去盈数十还是为五,十五又是三个五,都与三和五有关。天数白点中有三个生数,为圆、为三天,故有三层。如果把河图中心代表天数的五,代表地数的十,上下移动,即天清上升,地浊下降,其它的黑白数位置不动,则得出上中下三层,也就是我们常说的“天人地”三才。从而构成了宇宙模式的立体交叉图,表明人类在那时候就已经产生了数的观念,具有透视概念和几何知识了。现在我们运用的五数也很多啊,如五脏、五官、五指、五行金木水火土、五方东西南北中、五色、五味、五情、五液等等都是五,这些都是河图中心所表示的内容,所以说河图虽简单,但其蕴涵的内容却博大精深。

      在宋代朱熹之前,刘牧对河图洛书的见解备受儒者关注,天数五,地数五,五位相得而各有合,他认为这些黑白点才是大衍之数的由来。其中包含着四象八卦之义,伏羲画八卦就是依据此而来的。而且河图洛书的纵横皆合与天地自然之数,非人私智所能为之,所以绝不是后人所能伪造的。

      刘牧还推演出圣人根据河图洛书画卦的具体做法:水数六,用三画成坎卦,在子位,余下的三画成乾卦,布于亥位;金九数,用三画成兑卦,在酉位,余下的六画成坤卦,布于申位;火七数,用三画成离卦,在午位,余下的四画布于巳位,成巽卦;木数八,用三画成震卦,在卯位,余下的五画布于寅位,成艮卦。这就是《周易。系辞上》的“四象生八卦”之说。依照刘牧次说,所生成的八卦是:坎,北方子位,离,南方午位,震,东方卯位,兑,西方酉位,乾,西北亥位,坤,西南申位,巽,东南巳位,艮,东北寅位。这些卦位就是后来所说的文王后天八卦图。

      尽管河图未著成一书,但其天地黑白五十五数可解释宇宙任何事物。它以图像所表述的哲理,是后来《周易》形成发展的思维体系的重要依据。它用数和几何形成的图形,包容了天地万事万物的一切阴阳变化规律,“所以成变化而行鬼神也”。即使用今天的全息理论、量子学说、粒子学说、磁场学说、宇宙大爆炸等等一切来解释它也都能讲通,这就是河图永远光彩夺目的魅力所在。是我们中华名族聪明智慧的结晶。

 

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